کُفو مولا جان طاها آمده خوش امده
حضرت امّ ابیها آمده خوش آمده
برگزاری مراسم جشن ولادت حضرت زهرا(س) و روز زن درمدرسه علمیه #معصومیه_شیراز
درآستانه ولادت حضرت صدیقه کبری(س) و روز زن، مجلس جشن باشکوهی با حضور بانوان طلبه جاری وفارغ التحصیل مدرسه معصومیه برگزار گردید. در این مراسم حضرت ایت الله دژکام نماینده ولی فقیه دراستان فارس،امام جمعه محترم شیراز وموسس مدرسه معصومیه به ایرادسخنرانی در خصوص مقام زن و جایگاه آن ونحوه الگوگیری طلاب درزمینه های مختلف اجتماعی،سیاسی،عبادی……….پرداختند.
درادامه سرکارخانم موسوی مدیریت محترم مدرسه معصومیه گزارشی ازفعالیتهای درحال اقدام درزمینه های مختلف بیان نمودند.
درپایان نمازجماعت به امامت ایشان برگزارگردید، سپس با اهدای هدایایی از بانوان زهرایی تقدیر شد.

سید محسن امین درباره ام البنین علیهاالسلام مى گوید: “او شاعرى خوش بیان و از خانواده اى اصیل و شجاع بود” (۱)

هنگامى كه زنها او را با عنوان ام البنین خطاب مى كردند و به وى تسلیت مى دادند، این ابیات را سرود:

لا تَدْعُوِنِّى وَیكِ ام الْبَنِین / تُذَكِّرنِى بِلُیوثِ الْعَرِینِ

یعنى اى زنان مدینه! دیگر مرا ام البنین نخوانید و مادر شیران شكارى ندانید.

كانَتْ بَنُونَ لِى اُدْعى بِهِمْ / وَالْیوْمَ اَصْبَحْتُ وَلا مِنْ بَنِینِ

مرا فرزندانى بود كه به سبب آنها ام البنینم مى گفتند، ولى اكنون دیگر براى من فرزندى نمانده است و همه را از دست داده ام.

اَرْبَعَةٌ مِثْلُ نُسُورِ الرُّبى / قَدْ واصَلُوا الْمَوْتَ بِقَطْعِ الْوَتِینِ
آرى، من چهار باز شكارى داشتم كه آنها را هدف تیر قرار دادند و رگ گردن آنها را قطع كردند.
تَنازَعَ الْخِرْصانُ اَشْلائَهُمْ / فَكُلُّهُمْ اَمْسَوا صَرِیعاً طَعِینْ
دشمنان با نیزه هاى خود ابدان طیبه آنها را از هم متلاشى كردند و در حالى روز را به پایان بردند كه همه آنها با جسد چاك چاك بر روى زمین افتاده بودند.
یا لَیتَ شِعْرِى اَكَما اَخْبَرُوا / بِاَنَّ عَبَّاساً قَطِیعُ الْیمِینِ(۲)
اى كاش مى دانستم آیا این خبر درست است كه دستهاى فرزندم عباس را از تن جدا كردند؟!
و در اشعار دیگرى مى گوید:
یا مَنْ رَاءَى الْعَبَّاسَ كَرَّ عَلى جَماهِیرِ النَّقَدِ وَوَراهُ مِنْ اَبْناءِ حَیدَرَ كُلُّ لَیثٍ ذِى لِبَدٍ
اى كسى كه (فرزند عزیزم)، عباس را دیده اى كه با دشمنان بزدل در قتال است (و آن فرزند حیدر كرار، پدروار، حمله مى كند) و فرزندان دیگر على مرتضى - كه هر یك نظیر شیر شكارى هستند - در پیرامون وى مبارزه مى كنند.
نُبِّئْتُ اَنَّ ابْنِى اُصِیبَ بِرَأسِهِ مَقْطُوعُ یدٍ وَیلِى عَلى شِبْلِى اَمالَ بِرَأسِهِ ضَرْبُ الْعَمَدِ
به من خبر داده اند كه بر سر فرزندم عباس، عمود آهن زدند؛ در حالى كه دست در بدن نداشته است. اى واى بر شیر بچه من كه عمود آهنین بر فرق سرش زدند!
لَوْ كانَ سَیفُكَ فِى یدَیكَ لَما دَنى مِنْكَ اَحَدٌ(۳)
پسرم عباس! اگر (دست در تن داشتى و) شمشیرت در دستت بود، كدام كس جرأت داشت كه به تو نزدیك شود.

شیخ احمد دجیلى شاعر شهیر عرب مى گوید:
اُمُّ الْبَنِینَ وَما اَسْمى مزایاكِ خَلَدَتْ بِالْعَبْرِ وَالاِیمانِ ذِكْراكِ
اى ام البنین! چقدر از خصوصیات والایى برخوردارى. به سبب غم و اندوهى كه به تو رسید و (نیز به سبب) ایمانت، یاد تو جاودانه شد.
مورخان نقل مى كنند كه روزى امیرمؤمنان علی علیه السلام ، عباس علیه السلام را در دامان خود گذاشت، آستین هایش را بالا زد و امام در حالى كه به شدت مى گریست به بوسیدن بازوان عباس علیه السلام پرداخت. ام البنین(س) حیرت زده از این صحنه، از امام پرسید: «چرا گریه مى كنید؟»
حضرت با صدایى آرام و اندوه زده پاسخ داد: «به این دو دست نگریستم و آنچه را بر سرشان خواهد آمد، به یاد آوردم.»
ام البنین(س) شتابان و هراسان پرسید: «چه بر سر آنها خواهد آمد؟»
حضرت با آوایى مملو از غم و اندوه و تأثر فرمود: «آنها از ساعد قطع خواهند شد.»
سپس او با اضطراب و به سرعت پرسید: «چرا قطع مى شوند؟» امام به او خبر داد كه فرزندش در راه یارى اسلام و دفاع از برادرش، حافظ شریعت الهى و ریحانه رسول الله صلى الله علیه و آله دستانش قطع خواهد شد. ام البنین(س) به شدت گریست و زنان همراه او نیز در غم، رنج و اندوهش شریك شدند.
منبع:
قمر بنى هاشم؛ عبد الرزاق مقرّم؛ نشر حیدریه؛ نجف اشرف؛ ص ۱۹

نقش و جایگاه زنان بعد از پیروزی انقلاب
یکی از تحولاتی که در خصوص زنان رخ داد تغییر نگرش به نقش و جایگاه زنان در اجتماع از طرف مجامع مذهبی بود قبل از پیدایش نگرش جدید نگاه غالب تأکید بر ضرورت خانه نشینی و انجام وظایف مربوط به خانه و خانه داری بود اما نگرش روحانیون روشن بین غیر از این بود و خواهان این بودند که زنان با حفظ شئونات اسلامی حضور پررنگی در عرصه های مختلف داشته باشند از جمله عرصه هایی که زنان می بایست نقش موثری در آن داشته باشند، می‌توان به دوران جنگ ایران و عراق و حضور در عرصه سیاسی اشاره کرد. نقش زنان در جنگ ایران و عراق یکی از عرصه هایی بود که زنان به خوبی در آن نقش خود را ایفا نمودند . با شروع جنگ در ۳۱ شهریور سال ۱۳۵۹ زنان به عنوان درصد قابل توجهی از جمعیت کشور وظیفه خود را برای حفظ میهن از تجاوز دشمن به نحو مطلوب انجام دادند. این زنان سربازان گمنامی بودند که بار سنگین تدارکات جبهه جنگ و برخی وظایف دیگر را بر دوش می کشیدند
نقشه رزمی - دفاعی زنان
در این زمینه زنان همچون مردان در محورهای مختلف مشارکت مستقیم داشتند و به انجام فعالیت‌های چون دست گرفتن اسلحه و نگاهبانی از مرز مقرهای خواهران، مساجد، محافظت از مهمات، تخلیه کمک های مردمی و … می پرداختند. از مهم ترین فعالیت های زنان مبارزه آنان با ستون پنجم دشمن بود زنان با اشراف خاصی که بر منطقه مسکونی خود داشتن حرکات دشمن را زیر نظر گرفته و اطلاعات را جمع آوری می کردند و در اختیار مقامات ذی ربط می‌گذاشتند و نقشه های ستون پنجم را خنثی می کردند.
نقش پشتیبانی زنان در دوران هشت سال دفاع مقدس:
اگرچه بخش عظیمی از درآمد کشور جهت تجهیز جبهه‌ها هزینه گردید اما به لحاظ وسعت میدان جنگ، طولانی بودن مدت درگیری، محاصره اقتصادی و وضعیت نامطلوب اقتصاد داخلی، دولت نمی‌توانست تمام هزینه‌ها را تقبل کند. در این میان زنان با حضور فعالانه در ستادهای پشتیبانی جنگ نقش مهمی را در این زمینه ایفا نمودند. ایجاد ستادهای جمع آوری کمک های مردمی در مساجد و مدارس، دسته بندی و ارسال انواع نیازمندیهای رزمندگان، تعمیر تجهیزات تهیه مواد غذایی و …از فعالیتهای پشتیبانی زنان می باشد.
نقش امدادی زنان:
بیمارستان ها، نقاماگاهها و سایر مراکز درمانی و پزشکی در دوران دفاع مقدس شاهد ایثارگری‌های زنان شاغل در حرفه‌های پزشکی و و زنان داوطلبی بود که با گذراندن دوره‌های کوتاه‌ مدت امدادگری خدمت می کردند. در زمینه‌های خدمات امدادی زنان دو نقش را ایفا می کردند: 1-حضور پرستاران و کادر پزشکی در خط مقدم و شهر های جنگی 2- راه اندازی ستادهای امداد زنان در شهرهای دیگر و تهیه نیازهای دارویی
نقش فرهنگی - تبلیغی و عاطفی زنان:
نقش فرهنگی زنان در جنگ قابل توجه است. از جمله می توان موارد زیر اشاره کرد:
1- حضور در عرصه های فرهنگی، تبلیغ، تجلیل و تکریم مقام شهیدان 2- عیادت از مجروحان و سرکشی از خانواده های شهدا 3- مقابله با شایعات و عوامل تخریب روحیه 4- راه‌اندازی کاروان های زیارتی برای تقویت روحیه رزمندگان 5- پوشش دادن اخبار مربوط به جنگ در قالب انجام فعالیت‌های خبر نگاری و رسانه‌ای و…
منابع:
آل غفور،محمد تقی، خواستگاه فرهنگ سیاسی ایران معاصر، فصلنامه علوم سیاسی، شماره16، 1380
حافظیان،محمد حسین، زنان، انقلاب، داستان ناگفته، تهران، اندیشه برتر
صحیفه امام، تهران، موسسه تنظیم نشر آثار امام خمینی(ره)
کامبیز تقی زاده و مرضیه بیگی زاده، جیگاه زنان در ایران پس از انقلاب اسلامی
نویسنده: خانم فاطمه آزاد مدرسه علمیه معصومیه شیراز

خصلت آن بوده است از آنجایی که زنان نیمی از جمعیت کشور را تشکیل می‌دادند انقلاب اسلامی زمینه را برای حضور گسترده و موثر زنان فراهم نمود.امام خمینی(ره) به عنوان رهبر انقلاب اسلامی در رابطه با نقش زنان در دوران نهضت انقلاب اسلامی می فرمایند :شما بانوان در ایران ثابت کردید که در پیشاپیش این نهضت قدم برداشتید شما سهم بزرگی در این نهضت اسلامی ما دارید شما در آینده برای مملکت ما پشتوانه هستید حضور زنان در عرصه انقلاب به شیوه‌های مختلف صورت می گرفت و این حضور از توزیع و پخش اعلامیه تا حضور در عرصه های مبارزه مسلحانه متغیر بوده است و این مبارزه با وجود فشارها و سیاست سرکوب آن از جانب سازمان امنیتی دوره پهلوی ایران ادامه داشت و زنان پا به پای مردان تا پیروزی نهضت همراه بودند امام خمینی(ره) بعد از پیروزی انقلاب در سخنان خود ضمن اشاره به حضور زنان در تظاهرات خیابانی آنان را به عنوان پیشروان انقلاب اسلامی قلمداد می‌کنند. ما نهضت خودمان را مرهون زنها می‌دانیم از جمله و قایع حضور زنان به خوبی در آن مشهود است؛ حادثه روز ۱۷ شهریور در میدان ژاله (شهدا) بود که تعدادی از آنها کشته شدند و به قول استاد مطهری(ره) این فاجعه نقطه عطف مهمی در تاریخ حضور آنان در عرصه سیاست محسوب می‌شود.
روش های مشارکت زنان در عرصه مبارزات سیاسی:
در دوران نهضت از جمله شیوه های مختلف مراجعه مشارکت زنان در دوران نهضت اسلامی، شرکت در راهپیمایی‌ها و تظاهرات بود مشارکت زنان در تظاهرات توده ای علیه رژیم شاه در ماه‌های واپسین ۱۳۵۷ مهر تاییدی است بر پیدایش این آگاهی تازه میان زنان که نباید نقش آنها به فعالیت‌های درون خانه محدود شود و ریختن به خیابان ها در کنار مردان نیز وظیفه آنان به عنوان زن ایرانی مسلمان می باشد.
شرکت در اعتصاب نیز شکل دیگری ازمشارکت آنها در دوران مبارزه بود چرا که یکی از عوامل اصلی در پیشبرد نهضت که نهایتا به فلج شدن رژیم پهلوی انجامید، اعتصابات و دست کشیدن از کار بود. حضور زنان در اعتصابات در همه سازمان‌ها و نهادهای دولتی و خصوصی بسیار گسترده بود به گونه ای که در ماههای نزدیک به پیروزی انقلاب حتی کارکنان نهادهای دولتی « سازمان زنان ایرانی» نیز به انتصابات پیوستند.
شکل دیگر از فعالیت زنان در دوران انقلاب تکثیر و پخش اعلامیه ها و نوارهای امام با هدف رساندن پیام اسلامی و شناسایی حقایق اسلامی به مردم بوده است.حضور زنان با حجاب اسلامی در انظار عمومی از دیگر جلوه های مبارزه آنان با سیاست‌های رژیم پهلوی بود. دلیل اصلی این امر نارضایتی زنان از سیاست های جنسیتی حکومت و الگوی زن ایرانی مورد تبلیغ شاه بود. گروهی از زنان دست به مبارزه مسلحانه می‌زدند که در این میان دو گروه اسلامی و چپ گرا قابل ردیابی هستند و نقش زنان در مبارزات مسلحانه بیشتر خودجوش و بیرون از گستره گروه‌های سازمان یافته بود و در تداوم شرکت آنها در تظاهرات شکل می‌گرفت شهید مطهری(ره) حضور زنان در پیروزی انقلاب اسلامی را چنین تبدیل تبیین می نمایند: اتفاقا یکی از جنبه‌های جالب و حیرت انگیز انقلاب اسلامی ایران همین مسئله است، یعنی انقلابی با ویژگی‌های در جامعه پیدا شد که از نظر آنها که برای خودشان معیارهای دارند، غیر قابل پیش بینی و غیر قابل سنجش بوده است در غرب این تبلیغ زیاد شده است به طوری که برای آنان تبدیل به یک باور شده که زن در جامعه اسلامی از حقوق خویش محروم بوده و هست زن ها عناصر ناراضی در میان مسلمان ها هستند بنابراین اگر به آنها عرضه شود که انقلابی در جهت اسلامی می‌خواهد پیدا شود و انقلابی است که خواهان برقراری ارزش‌های اسلامی است نهایتاً در جبهه مخالف شرکت خواهد کرد ولی در عمل زنها نه تنها در این انقلاب شرکت کردند بلکه اگر حضور آنها نبود هیچگاه انقلاب به ثمر نمی رسید.
منابع:
آل غفور،محمد تقی، خواستگاه فرهنگ سیاسی ایران معاصر، فصلنامه علوم سیاسی، شماره16، 1380
حافظیان،محمد حسین، زنان، انقلاب، داستان ناگفته، تهران، اندیشه برتر
صحیفه امام، تهران، موسسه تنظیم نشر آثار امام خمینی(ره)
کامبیز تقی زاده و مرضیه بیگی زاده، جیگاه زنان در ایران پس از انقلاب اسلامی
نویسنده: خانم فاطمه آزاد مدرسه علمیه معصومیه شیراز

ادامه »